Норм Фелпс

С другой стороны, ответственность за результаты — это ответственность перед настоящими животными, которые по-настоящему страдают и умирают; это не ответственность за логическую последовательность

идеология всегда логически последовательна и внутренне слаженна, потому что находится под управлением своего создателя; ей не нужно адаптироваться к парадоксам и аномалиям реальности.

Стратегии — это мосты, которые соединяют мечту и действительность;

Конечные цели должны определяться агитаторами, а промежуточные — политиками.

Это предположение агитационной школы основано на модели человеческой мотивации, которая была дискредитирована современными школами социальной психологии и поведенческой этики. Эта старая модель, которая зародилась в классической Греции, предполагает, что поведение управляется верой. Если логические доводы покажут, что поведение людей по какой-то причине неприемлемо, они отреагируют сменой поведения. В вопросах с этической составляющей — вроде того, стоит ли есть продукты животного происхождения — модель вера-управляет-поведением работает следующим образом:

У меня есть фундаментальное этическое убеждение, что убивать других или причинять им страдания ради моей выгоды неправильно. При этом я ем мясо и другие продукты животного происхождения. Если кто-нибудь укажет мне, что употребление продуктов животного происхождения напрямую зависит от истязаний и убийства чувствующих существ, я отвечу тем, что стану веганом.

Эта «основанная на убеждении» теория была замещена двумя дополняющими друг друга теориями из социальной психологии и новой отрасли науки, поведенческой этики. Это когнитивный диссонанс и ограниченная этичность.

Леон Фестингер опубликовал статью «Теория когнитивного диссонанса

Согласно этой теории, когда мне показывают, что употребление продуктов животного происхождения идёт вразрез с одним из моих основных моральных принципов, противоречие между моими убеждениями и моим поведением вызовет сильную психическую боль, которую Фестингер называл «когнитивным диссонансом», традиционно известным как «вина». Поскольку существует только два способа облегчить эту боль (изменить убеждения, чтобы оправдать пищевые привычки, или сменить поведение и исключить из рациона продукты животного происхождения), то в скором времени я сделаю или то, или другое.

Теория когнитивного диссонанса, тем не менее, говорит, что я могу изменить либо поведение, либо убеждения — в зависимости от того, что мне легче изменить.

Она зависит от ограниченной осведомлённости[5]. В поведенческой этике это понятие отсылает либо к состоянию незнания о фактах, которые могут повлиять на моральное решение, или к отсутствию понимания того, что у информации есть моральная подоплёка.

Формулировать логические доводы в пользу прав животных легко, но неэффективно; они убедят только малую часть населения. Задача активистов заключается в том, чтобы разработать тактику, которая преодолеет или обойдёт психологические, культурные и экономические барьеры