Поль Б. Пресьядо

так я нашел «Сафо и Сократа» Магнуса Хиршфельда, «Орландо» Вирджинии Вулф, «Увидеть женщину» Аннемари Шварценбах, «Доклад против нормальности» Фронта гомосексуалов за революционное действие, «Гомосексуальное желание» Ги Окенгема, «Женоподобного мужчину» Джоанны Расс, «Алхимию тела» Лорена Камерона, «В моей комнате» Гийома Дюстана, газеты Лу Салливана, романы Кэти Акер, феминистское прочтение истории науки, предложенное Лондой Шибенгер, Донной Харауэй и Энн Фаусто-Стерлинг, теоретические тексты Гейл Рубин, Сьюзен Сонтаг, Джудит Батлер, Терезы де Лауретис, Ив К. Седжвик, Джека Халберстама, Сьюзен Страйкер, Сэнди Стоун и Карен Барад

сихоаналитик — это эпистемологически и политически бинарное и гетеросексуальное тело… пока не доказано обратное.

не прошу гомосексуальных психоаналитиков выйти из шкафа. Это гетеросексуальные нормативные психоаналитики должны срочно выйти из шкафа нормы.

сли смотреть на психоанализ с точки зрения истории уродства, истории монстров и их связи с нормативной сексуальностью, то это наука патриархально-колониального бессознательного, теория бессознательной стороны полового различия.
Психоанализ не только работает в этой эпистемологии полового различия и с ней — он сыграл, осмелюсь сказать, фундаментальную роль в покоре

Гендерная и сексуальная свобода — это не перераспределение прав на насилие и не принятие угнетения в стильной обертке.

Я говорю сейчас о живом теле не как об анатомическом объекте, а как о том, что я называю «соматека» — живом политическом архиве.

Нормальная и натурализованная маскулинность

Но самое важное, что я понял, — что в качестве так называемого мужчины и так называемого белого в патриархально-колониальном обществе я впервые получаю доступ к привилегии универсальности. К анонимному, безмятежному месту, где тебя просто оставляют в покое. Я никогда не чувствовал себя универсальной. Мне довелось быть женщиной, лесбиянкой, мигранткой. Мой опыт был опытом инаковости, а не универсальности. Если бы я отказался публично утверждать себя как трансчеловека и согласился быть признанным как мужчина, я мог бы раз и навсегда сбросить бремя идентичности.

До XVIII века вагина была вывернутым пенисом, клитор и фаллопиевы трубы не существовали, а яичники были запрятанными внутрь яичками.

В XIX веке считалось, что гомосексуальность возникает в результате «миграции» женской души в мужское тело или наоборот. А миграция всегда вызывает проблемы, неважно, происходит ли она между телами и душами или между национальными государствами. Поэтому психология, взяв за образец репродуктивную гетеросексуальность с пенетрацией и оплодотворением биопенисом в биовагину, представляла гомосексуальных мужчин как мужчин женоподобных, с анальной, пассивной, или принимающей, сексуальностью, а лесбиянок воображала мужеподобными женщинами, чья сексуальность представлялась им фаллической, или активной.