Claves feministas para la autoestima de las mujeres

El primer no de las mujeres a los otros,
es el primer sí a sí mismas

No dudemos nunca más de que, en efecto, somos humanas. Que cada una en la grata soledad, frente al espejo, amorosamente diga: sí, soy humana, porque soy mujer

La palabra humana expresa lo que vivimos las mujeres en pos de la libertad y lo que dejamos de ser, para ser plenamente en la completud al ir ocupando, como género y cada una, nuestro lugar propio en el mundo y al convertirnos en el centro de la vida

Reitero que la más bella palabra de nuestra lengua es humana. Así, en femenino, humana, con a. Plasma no sólo la utopía extendida a todas, el deseo fantástico trasladado al futuro, sino también el topos: lo real, el aquí y el ahora, el presente como espacio de la existencia, los pasos concretos, los tropiezos, la palabra, el balbuceo, las dudas y los equívocos, y lo que firmemente entreveramos

Si las contemporáneas emancipantes miramos con los ojos de los indios, los pobres, los desplazados, los silenciados, los inferiorizados, los excluidos es porque por ser mujeres vivimos todos esos oprobios y aún ahora, como los pueblos originarios de estas tierras, debemos levantarnos cada día a construir la invisible humanidad de las mujeres. Lo hacemos sabiendo que en el breve aliento de nuestras vidas, cada día avanzamos y cada día encontraremos a quienes no sepan aún que somos humanas.

Podemos responder a Rosario Castellanos y a quienes no encuentran caminos ni sentido, y cada una a sí misma cuando el mundo nos asfixia, cuando desentonamos no sólo del mundo sino de nuestra piel, que, en efecto, hay otro modo de ser: ser humanas en la semejanza y en la diversidad: en ese mínimo y supremo espacio identitario, ser humanas, trascender nuestra identidad particular y muchas más.

No basta con dejar de ser-para-los-otros (proceso deconstructivo) sino que además es necesario crear las condiciones del ser-para-mí (proceso reconductivo).

La autoidentidad requiere estar anclada sólidamente en la propia biografía y apoyada por las genealogías y las etnografías femeninas que refuerzan simbólicamente la existencia de las mujeres.

siempre se vuelve la mirada hacia otras fuentes sociopolíticas que ciertamente afectan a las mujeres, pero no crean por sí solas su opresión específica de género.

Vivimos desde nuestro cuerpo, somos cuerpo y mente a la vez, siempre. Somos una unidad vital. Sin embargo, en la socialización y la aculturación de género, el cuerpo y la mente aparecen separados y, además, el cuerpo de las mujeres es animado por mandatos divinos y por fuerzas naturales.