Thoreau, el salvaje

define la felicidad como ausencia de problemas

No se pone en prisión a la inteligencia de un filósofo.

modo que el autorretrato descubre lo que él será, porque ya lo es. Thoreau propone un movimiento doble: rechazar los falsos valores de la civilización —la moda, el dinero, los honores, las riquezas, el poder, la reputación, las ciudades, el arte, el intelectualismo, el éxito, la mundanidad— y aspirar a los verdaderos valores de la naturaleza —la simplicidad, la verdad, la justicia, la sobriedad, el genio, lo sublime, la voluntad, la imaginación, la vida—. De un lado, el mundano verborrágico; del otro, el indio silencioso.

Thoreau, que fue discípulo de Emerson como se es discípulo cuando se ha comprendido a su maestro: siguiendo su propio camino. En nuestros tiempos democráticos, un gran hombre es aquel que hace solo su propio camino. En él habla el alma del mundo

el ultrahombre es aquel que sabe que no hay más que la voluntad de poder, que esta define lo que quiere la vida en la vida, que está en el cosmos y en la brizna de hierba, en las piedras y en los astros, en los ácaros y en el filósofo, que no hay lugar para ninguna libertad, ningún libre albedrío, que es preciso desear este deseo que nos desea por ser libres, que uno debe amar su destino porque así se conoce una dicha, una beatitud que prueba el alcance de lo sobrehumano

Para Emerson, el gran hombre habita las más altas esferas del pensamiento. Mantiene una relación particular con la superalma (oversoul) que es otro nombre para el “alma del mundo” o incluso el “alma universal”. Dios existe, es cierto, pero seguramente no con forma antropomórfica. Hace tiempo que Emerson ha dejado de creer que Dios está en el templo protestante. En Naturaleza y en Las fuerzas eternas, Emerson asocia a Dios con el “espíritu del mundo”, a la “energía de la naturaleza” con las “fuerzas cósmicas”. Está en la misma cruzada que Platón, Plotino, Spinoza, Hegel, Goethe. Pero más allá..

Cuanto más represente a su tiempo, su época, su civilización, su cultura, su continente geográfico, histórico, cultural, mental, más grande será. Paradójicamente, es por lo tanto su individualidad en este punto de incandescencia donde el hombre alcanza lo universal y deviene grande. Montaigne era así, a Emerson le gustaba mucho Montaigne.

Hegel da la fórmula de los grandes hombres: “Luego de lograr su objetivo, caen como cáscaras vacías”

negatividad de la Revolución en positividad institucional; de este modo, su destino ha devenido orgánico

He aquí seis fórmulas: “Explórate a ti mismo”; “Vive la vida que imaginas”; “Ama tu vida”; “Simplifica, simplifica”; “Hazte de un cuerpo perfecto”; “Vive libre y sin lazos”.