José María Amoroto Salido

mito de la modernidad tiende hacia la segunda interpretación (especialmente a través de sus términos cognados modernización y desarrollo),

teoría alternativa de la modernización (más que de la mo­der­nidad), que se debe inicialmente a Saint-Simon y que Marx desarrolló más profundamente, es que ningún orden social puede alcanzar cambios que no estén latiendo en su condición existente.

y es imposible crear una nueva configuración social sin, de alguna manera, reemplazar o incluso obliterar la vieja. Por lo tanto, si la modernidad existe como término significativo, señala algunos momentos decisivos de destrucción creativa.

El verdadero desafío no se halla en recolectar compensaciones entre los responsables, sino, en cambiar la situación, de forma que ya no estén en posición de causar daño (o verse empujados a actividades que causan daño).

El catastrófico impacto socioeconómico de una pequeña erupción como esa se debe a nuestro desarrollo tecnológico (los viajes aéreos): hace un siglo ese acontecimiento hubiera pasado desapercibido. Nuestro desarrollo tecnológico nos hace más independientes de la naturaleza y sin embargo, al mismo tiempo y a un nivel diferente, más dependientes de los caprichos de la naturaleza.

. El catastrófico impacto socioeconómico de una pequeña erupción como esa se debe a nuestro desarrollo tecnológico (los viajes aéreos): hace un siglo ese acontecimiento hubiera pasado desapercibido. Nuestro desarrollo tecnológico nos hace más independientes de la naturaleza y sin embargo, al mismo tiempo y a un nivel diferente, más dependientes de los caprichos de la naturaleza.

Cualquier significado es mejor que ningún significado: si hay un significado oculto, hay una cierta clase de diálogo con el universo. Por eso es decisivo resistir a la tentación del significado oculto cuando nos enfrentamos a catástrofes potenciales o reales, desde el sida y los desastres ecológicos al Holocausto

La consecuencia de esta limitación de nuestro conocimiento no es en absoluto que debamos dejar de exagerar la amenaza ecológica. Por el contrario, deberíamos ser incluso más cuidadosos con ella, ya que la situación es profundamente imprevisible. Las incertidumbres recientes sobre el calentamiento global no señalan que las cosas no sean tan graves, sino que son incluso más caóticas de lo que pensábamos, y que los factores naturales y sociales están inextricablemente unidos.

De ese modo, la doble trampa que se ha de evitar es, por una parte, intentar «des-ideologizar» la cuestión reduciendo la catástrofe ecológica a un problema resoluble por medio de la ciencia y la tecnología, y, por la otra, intentar «espiritualizarla», tal como lo hace la mitología de la Nueva Era.

solo si admitimos que el Estado representa no solo a clases sociales externas a sí mismo, sino también a sí mismo, podemos plantear la pregunta de quién contendrá la fortaleza del Estado