William Davies

La psicología es muchas veces el medio que las sociedades utilizan para no tener que mirarse al espejo.

Esto es lo que hoy interesa a nuestras élites globales. La felicidad, en sus distintas facetas, ya no es un simple añadido placentero a la prioritaria actividad de ganar dinero, o una aspiración New Age reservada a quienes tienen suficiente tiempo libre como para hornear su propio pan. Como ente mesurable, visible y mejorable, ahora se ha infiltrado en la ciudadela de la gestión económica global. Si el Foro Económico Mundial es una referencia, y en el pasado siempre ha acostumbrado serlo, el futuro del capitalismo de éxito depende de nuestra capacidad para combatir el estrés, la tristeza y la enfermedad, y reemplazarlos por la relajación, la felicidad y el bienestar. Las técnicas, medidas y tecnologías que permiten conseguirlo se están infiltrando en las oficinas, las avenidas, los hogares y el cuerpo humano.

¿Cómo puedo saber que lo que estoy viendo es de veras real y no una mera ilusión, como experimento en un sueño?

La dificultad que arrostramos los hombres es que, al menos en nuestras habilidades naturales y atributos, somos todos demasiado similares. Saca un arma, y cualquiera se puede convertir en agresor y cualquiera en víctima. Ante un ataque, los fuertes son igual de vulnerables que los débiles.

Lo que hace que la violencia sea inevitable, razonaba Hobbes, no es tanto que algunas personas sean fuertes y agresivas, sino que la mayoría de la gente es débil y miedosa. Si tú y yo nos tememos mutuamente, me parecerá lógico atacarte, pues de lo contrario me podrías atacar tú primero. Los débiles son tan peligrosos como los fuertes, y posiblemente más, ya que tienen más motivos para tener miedo en primer lugar.

lo que se percató fue de que la violencia es tanto un estado mental (principalmente de paranoia) como un acto físico: «La naturaleza de la guerra no consiste en una lucha real, sino en la disposición manifiesta a ella».11 La falta de seguridad se siente tanto como se conoce.

lo que se percató fue de que la violencia es tanto un estado mental (principalmente de paranoia) como un acto físico: «La naturaleza de la guerra no consiste en una lucha real, sino en la disposición manifiesta a ella».11 La falta de seguridad se siente tanto como se conoce.

Pero ¿y si la gente estima que hay cosas por las que sí merece la pena sufrir?

¿Quién puede afirmar a ciencia cierta que retrasar la muerte es siempre mejor que enfrentarla?