Citati
Беда в том, что своей доступностью массовая культура формирует привычку потреблять без напряжения, тренируя волевое бессилие. После сериалов в тягость смотреть серьезные фильмы и уж тем более читать глубокие книги. А если в компьютерной игре я – супер-герой, то зачем потеть в спортзале? Толерантность, личная выгода, принцип невмешательства и прочие пропагандируемые ширпотребом стандарты нацелены на уничтожение сильных личностей. Во-первых, им тяжело впарить низкосортное фуфло. Во-вторых, они потенциальные лидеры, что всегда опасно. По-сути, цели массовой культуры противоположны стремлениям волевого человека.
А как же индустрия саморазвития с ее массовыми тренингами, в том числе и по развитию силы воли? Да никак! Если вы проявляете волю в толпе, действуя заодно с ней, то это не воля, а стадный инстинкт. В ситуациях, требующих волевых усилий, обычно немноголюдно.
Один на один со своей волей мы остаемся в моменты, когда нас никто не видит. Ну, поспите вы на пять минут дольше или съедите лишний раз сладкое, никто и не заметит. Главное, побыстрее об этом забыть. Или переключиться на образы, кои в достатке генерит массовая культура. Заняться бодипозитивом – принять себя и начать любить таким, как есть и продолжить есть. Хотя, не умея себя ограничить и остановить, мы не только превратимся во всеядных потребителей, но и совершим массу глупых поступков.
А как же индустрия саморазвития с ее массовыми тренингами, в том числе и по развитию силы воли? Да никак! Если вы проявляете волю в толпе, действуя заодно с ней, то это не воля, а стадный инстинкт. В ситуациях, требующих волевых усилий, обычно немноголюдно.
Один на один со своей волей мы остаемся в моменты, когда нас никто не видит. Ну, поспите вы на пять минут дольше или съедите лишний раз сладкое, никто и не заметит. Главное, побыстрее об этом забыть. Или переключиться на образы, кои в достатке генерит массовая культура. Заняться бодипозитивом – принять себя и начать любить таким, как есть и продолжить есть. Хотя, не умея себя ограничить и остановить, мы не только превратимся во всеядных потребителей, но и совершим массу глупых поступков.
Гедонизм – это стремление к простым удовольствиям, а волевые усилия – это сознательный отказ от них. Дорога с двусторонним движением. Вы едете либо в одну сторону, либо в другую. Третьего не дано. Вы можете либо сладко нежиться в постели, либо лишить себя удовольствия и встать в холодное утро.
Но что происходит, если, поддавшись слабодушию, вы остались под одеялом? В этот момент вы слегка покормили свое безволие. Отложили утреннюю зарядку? Еще немного подкормили. В течение дня вы множество раз покормите свою слабость. Спустя несколько лет регулярной кормежки безволие вырастет до гигантских размеров, превратив человека в «тряпку». Вот это и есть настоящая цена гедонизма. Не только погоня за наслаждениями, но и простое несопротивление удовольствиям лишает нас силы воли.
Но что происходит, если, поддавшись слабодушию, вы остались под одеялом? В этот момент вы слегка покормили свое безволие. Отложили утреннюю зарядку? Еще немного подкормили. В течение дня вы множество раз покормите свою слабость. Спустя несколько лет регулярной кормежки безволие вырастет до гигантских размеров, превратив человека в «тряпку». Вот это и есть настоящая цена гедонизма. Не только погоня за наслаждениями, но и простое несопротивление удовольствиям лишает нас силы воли.
По мнению стоиков, все то, чему мы посвящаем жизнь, – ерунда. Богатство, социальный статус, внешность, комфорт и много-много других вещей, которые только и занимают нашу голову, не стоят усилий. Что же тогда не ерунда? Счастье и свобода.
Но разве нельзя получить их из всего вышеперечисленного? Взять, к примеру, богатство. Оно, по мнению большинства, вполне способно обеспечить счастливую жизнь. Но это только в мечтах. В реальности, владение капиталом связано с заботами и беспокойством. Ведь сначала его всегда мало, а затем – страшно потерять.
Также с хлопотами и волнениями связаны социальный статус, внешность, комфорт и прочие мирские блага. Все они не способны принести настоящие счастье и свободу, поскольку не зависят от нас. И в этом для стоиков – ключевое отличие важных вещей от безразличных. Первые зависят от нас, вторые зависят от случая. Ставя свое счастье в зависимость от случая, мы всегда будем несчастны и несвободны.
Не так давно меня сильно тревожил факт срыва сроков строительных работ на одном из своих объектов. Небольшой аппарт-отель на двенадцать студий должен был запуститься весной, но фактически начал работать только летом. Поставщики и строители по разным причинам затягивали процесс. И каждую такую задержку я воспринимал очень болезненно.
Даже зная принципы стоицизма, их оказалось сложно применить на практике. Когда погружаешься в заботы, становится не до философии. Поэтому далеко не сразу до меня дошло: раз я сильно переживаю, значит, пытаюсь управлять тем, что мне не подконтрольно. Поставщики и подрядчики лишь косвенно поддаются моему влиянию. Если моя цель запустить объект к определенному сроку, зависит от других людей, то я однозначно обрекаю себя на нервотрепку. Чтобы прийти в душевное равновесие, понадобилось изменить отношение к происходящему.
Во-первых, делая со своей стороны все возможное, я должен был отказаться от жестких сроков. Объект сдам тогда, когда сдам. Моя цель – более гармоничная жизнь, а не только прибавка денег.
Во-вторых, мне следовало проявить «пофигизм» в отношении всех последующих случайностей. Например, мне приходилось периодически менять подрядчиков. Это всегда связано с досадной потерей времени и денег. Вспомнив о «пофигизме», я делал то, что нужно, без всякой досады. Если обнаруживалась пропажа материалов, то я принимал меры и забывал об этом. Теперь потери времени и денег я считал ценой, заплаченной за спокойствие.
В результате я все равно достиг цели и сдал объект в эксплуатацию. Позже, чем планировал, зато с легким сердцем.
Жизнь – такой же строительный проект, только гораздо более масштабный. Сместив внимание с внешних обстоятельств, зависящих от случайностей, на свои собственные мысли и чувства, мы скорее достигнем если не счастья, то хотя бы более спокойной и при этом не менее успешной жизни.
Когда стоики утверждают, что богатство не стоит затрачиваемых на него усилий, они имеют в виду невозможность достичь через него счастье и свободу.
Но разве нельзя получить их из всего вышеперечисленного? Взять, к примеру, богатство. Оно, по мнению большинства, вполне способно обеспечить счастливую жизнь. Но это только в мечтах. В реальности, владение капиталом связано с заботами и беспокойством. Ведь сначала его всегда мало, а затем – страшно потерять.
Также с хлопотами и волнениями связаны социальный статус, внешность, комфорт и прочие мирские блага. Все они не способны принести настоящие счастье и свободу, поскольку не зависят от нас. И в этом для стоиков – ключевое отличие важных вещей от безразличных. Первые зависят от нас, вторые зависят от случая. Ставя свое счастье в зависимость от случая, мы всегда будем несчастны и несвободны.
Не так давно меня сильно тревожил факт срыва сроков строительных работ на одном из своих объектов. Небольшой аппарт-отель на двенадцать студий должен был запуститься весной, но фактически начал работать только летом. Поставщики и строители по разным причинам затягивали процесс. И каждую такую задержку я воспринимал очень болезненно.
Даже зная принципы стоицизма, их оказалось сложно применить на практике. Когда погружаешься в заботы, становится не до философии. Поэтому далеко не сразу до меня дошло: раз я сильно переживаю, значит, пытаюсь управлять тем, что мне не подконтрольно. Поставщики и подрядчики лишь косвенно поддаются моему влиянию. Если моя цель запустить объект к определенному сроку, зависит от других людей, то я однозначно обрекаю себя на нервотрепку. Чтобы прийти в душевное равновесие, понадобилось изменить отношение к происходящему.
Во-первых, делая со своей стороны все возможное, я должен был отказаться от жестких сроков. Объект сдам тогда, когда сдам. Моя цель – более гармоничная жизнь, а не только прибавка денег.
Во-вторых, мне следовало проявить «пофигизм» в отношении всех последующих случайностей. Например, мне приходилось периодически менять подрядчиков. Это всегда связано с досадной потерей времени и денег. Вспомнив о «пофигизме», я делал то, что нужно, без всякой досады. Если обнаруживалась пропажа материалов, то я принимал меры и забывал об этом. Теперь потери времени и денег я считал ценой, заплаченной за спокойствие.
В результате я все равно достиг цели и сдал объект в эксплуатацию. Позже, чем планировал, зато с легким сердцем.
Жизнь – такой же строительный проект, только гораздо более масштабный. Сместив внимание с внешних обстоятельств, зависящих от случайностей, на свои собственные мысли и чувства, мы скорее достигнем если не счастья, то хотя бы более спокойной и при этом не менее успешной жизни.
Когда стоики утверждают, что богатство не стоит затрачиваемых на него усилий, они имеют в виду невозможность достичь через него счастье и свободу.
fb2epub
Povucite i ispustite datoteke
(ne više od 5 odjednom)