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la historia de la vida social se puede entender como la declinación del ser en tener, y del tener en simplemente parecer.
Forma y contenido del espectáculo son de modo idéntico la justificación total de las condiciones y de los fines del sistema existente.
Sin el cuestionamiento de la vida cotidiana no se rompe con la “apariencia de pseudocolaboración, de diálogo ficticio” entre clases que existe en esta
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