Justicia feminista al borde del tiempo

esclarecer la verdad, reconocer, consensuar, cooperar son ejercicios que deben intentarse, incluso varias veces

En ese sentido es importante reconocer los límites de los círculos o los dispositivos de justicia alternativa no punitiva porque no pueden cubrir la totalidad de elementos que resultan de estas situaciones que atraviesan tantas capas de complejidad.

es indispensable que los colectivos afectados por las violencias de género cuenten con contextos para resignificar esas experiencias desde la dignidad, y esta experiencia de justicia restaurativa nos deja claro que los círculos tuvieron el alcance de propiciar las condiciones de reconocimiento por parte del hombre que ejerció las violencias, pero no de la reparación.

reconocemos que hubo distancias con el equipo facilitador en cuanto a los métodos que usaba como, por ejemplo, sugerir los círculos desde la dicotomía razón/emoción cuando desde los feminismos hemos insistido en evidenciar el entramado patriarcal que lo formula; o proponer el lenguaje no violento como forma de comunicación horizontal cuando es evidente que no compartimos las mismas posiciones y que es muy peligroso y despolitizado relativizar la violencia en este tipo de situaciones.

Si nuestra decisión narrativa y de memoria es abrir procesos de reflexión reescritura o resignificación de nuestras experiencias individuales y colectivas, fortalecemos nuestra capacidad de generar nuevos conocimientos y prácticas contrahegemónicas y abrazar procesos de resistencia frente a violencias que pueden repararse de forma colectiva, en el apañe de la organización, dejando en ella también semillas de transformación de las relaciones patriarcales que tienen nuestros contextos.

La forma en como historiamos nuestras experiencias contiene un entramado de relatos preexistentes configurados por metáforas propias de la cultura occidental, colonial, capitalista y patriarcal

reconocer esas violencias como situaciones y no como partes constitutivas de nuestra identidad.

cuando mujeres y/o disidencias atravesamos situaciones de violencia por razones de nuestro género es necesario abrir espacios para que el dolor, la rabia e indignación que sentimos sean también un testimonio de lo que tiene valor para nosotras pero que fue transgredido

segundo, la relación con otras mujeres y otros hombres; tercero, la relación con los territorios que habitamos; cuarto, la forma en que organizamos la experiencia en nuestras memorias individuales y colectivas; quinto, en las posibilidades de imaginar colectivamente las luchas desde los feminismos comunitarios; y sexto, en las dinámicas organizativas de los colectivos que gestionan, facilitan y sistematizan estas experiencias.

nos propusimos valorar esta experiencia desde los efectos que tuvo para, primero, la relación que tenemos con nosotras mismas