Abel

alma percibe el momento en que el hombre al que disparas se alinea sin imprecisiones con el cañón de tu arma

inventando un mundo que es fruto por completo de la imaginación.

porque la libertad más absoluta es el privilegio, la condición y el destino de toda escritura literaria

Descuartizábamos cuerpos y nos metíamos por debajo de la piel para ver lo invisible. Pero lo que era realmente invisible, como descubrí más tarde, no se encontraba allí.

Me dijo que debía tener mucho cuidado porque, a pesar de que la vida fluía aparentemente como un río, desde las montañas hasta el mar, al mismo tiempo también fluía en sentido contrario, remontando hacia sus fuentes. Así pues, razonar sobre antes y después es ilusorio, o como mínimo menos reductivo, porque, si bien de forma oculta, el después siempre precede al antes, al que dócilmente sigue. Se trata de un único movimiento, dijo.

Al aburrimiento de la vejez añadirá esta noche la piedad por cuanto, siendo perfecto, en toda juventud, se pierde todos los días.

Disparar es un modo de existir, un modo dramático y extraño. Descubrir que no estás a la altura, eso da miedo. En comparación, morir es pan comido.

Un pistolero no tiene miedo de morir, eso es obvio. Tiene miedo de fallar.

Aristóteles pensaba que toda la realidad se construía de este modo, no solo el acontecimiento singular de la Herida, y llegó a acuñar una palabra, entelequia, para nombrar esa tensión que desgarraba el mundo entero, su tránsito de intención a cosa. De potencia a acto. En, que en griego significa «dentro». Telos, «propósito». Entelequia. Un propósito en el interior.

Lo que Aristóteles llamaba entelequia, a otros hombres, siglos después, les pareció que era la esencia misma de Dios, su modo de ser. Lo imaginaban como una Intención sin tiempo. No se ha conocido hasta ahora una forma más refinada de ateísmo.