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Mieke Bal

Lexicón para el análisis cultural

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Un clarificadora introducción a los debates actuales en torno a la teoría de la cultura.
¿Qué es para Mieke Bal el análisis cultural? La respuesta pasa por adoptar, en primer lugar, un concepto de cultura amplio y no fijo para, a partir de él, leer categorías teóricas, obras de arte y prácticas sociales por igual como objetos culturales. Para descubrirlo, este libro, concebido a modo de lexicón, permite seguir letra a letra, concepto a concepto, el proceso de trabajo de la autora.

Aproximaciones de corte teórico y análisis más en detalle de conceptos concretos interactúan a modo de diálogo bajo la ficción de un orden alfabético: entre la a de anacronismo y la z de zapping, estos breves ensayos no sólo representan importantes aportaciones a los debates actuales en torno a la teoría de la cultura, sino que constituyen para el lector una aproximación accesible al análisis cultural y el pensamiento interdisciplinar de una de las teóricas más relevantes del panorama internacional.

Entre los pares conceptuales que articulan el libro cabe mencionar los siguientes, a modo de ejemplo: anacronismo/análisis, cultura/concepto, ética/exhibicionismo, imaginación/icono, memoria/locura, otredad/ostracismo, performance/performatividad, trauma/tiempo o unidad/único.
No ficciónArtes
214 tiskanih stranica
Vlasnik autorskih prava
Bookwire
Objavljeno prvi puta
2021
Godina izdanja
2021
Izdavač
Ediciones Akal

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Citati

  • Ibon Lemuraje citiraoprije 3 godine
    Además, la propia écfrasis es a la vez narrativa y descriptiva. Así pues, la descripción, lejos de detener el flujo del tiempo, lo ralentiza, pero sólo para explorar mejor su heterogeneidad fundamental. En este sentido, funciona como el primer plano en las películas.
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    • Ibon Lemuraje citiraoprije 3 godine
      Pero, debido a la naturaleza dudosa del concepto de cultura, como he indicado, el campo del análisis cultural no está delimitado. Las delimitaciones tradicionales deben ponerse en suspenso. Por otra parte, seleccionar un objeto implica cuestionar un campo. Tampoco los métodos de dicho campo están en una caja de herramientas esperando a que alguien los aplique, sino que forman, a su vez, parte de la exploración. Tú no aplicas un solo método, sino que diriges un encuentro entre varios; un encuentro en el que participa el objeto, de modo que, en conjunto, objeto y métodos puedan constituir un nuevo campo, sin delimitación clara.
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      • Ibon Lemuraje citiraoprije 3 godine
        Una re-visión histórica consciente del Barroco, en tanto que periodo histórico en el que se afianzó un estilo particular y cierto conjunto de motivos y figuras llegaron a representar una estética particular, reconocerá que la «cosa» que percibimos como un objeto histórico remoto toma su forma en nuestro presente. Esto no quiere decir que no existiera en el pasado. Pero, por decirlo con una metáfora conceptual barroca, sólo nace, o más bien sale a la luz, es decir, se hace visible, a través de nuestro punto de vista, que está, a su vez, moldeado por ella, situado en ella. La «cosa» no puede existir fuera de «nosotros», lo que, en consecuencia, nos convierte, en cierta medida, en personas barrocas.
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