La Ciudad del Sol, escrita a principios de 1602, es una de las primeras utopías aparecidas luego de la publicación de la obra de Tomás Moro; en tanto que la versión latina fue publicada en Francfort en 1623, como un apéndice de la Política, que es fue el nombre que adoptaron los Aforismos al ser vertidos al latín. Esta versión latina no fue simplemente una traducción del texto, como veremos en las notas, sino que se añadieron comentarios y nuevos ejemplos, modificando algunos párrafos que habían resultado conflictivos en su edición italiana. Es su obra más conocida, aunque no tuvo en su época ni en las posteriores mayor repercusión, cayendo en el olvido, pasando bastante tiempo antes de ser reconocida como merecía, como un proyecto real de organización política y social. Luego de su publicación, Campanella rebate casi todas las objeciones que pueden hacerse a su obra —y a todas las utopías quizá— en sus Cuestiones políticas, publicadas en París en 1637, como apéndice a la segunda edición de su Philosophia realis. Pero la objeción principal es su —aunque revisado— cristianismo: una utopía debería tener un mínimo de ateísmo, ya que nace con el Humanismo. Pero Tommaso Campanella no es humanista. No entiende el humanismo. Para este calabrés rocoso el humanismo es letra muerta. La diferencia entre el concepto teísta del mundo y el concepto humanístico, se halla en los mismos nombres de estos dos conceptos. El concepto teísta del mundo pone el principio de todo en la idea de un ser sobrenatural que domina al universo: el concepto humanístico, en cambio, pone el principio de todo en la intimidad del hombre, en su alma, en su mente. Según el primer concepto, Dios es el origen y la causa de todo; según el segundo, no es el origen y la causa de todo, sino «de todo lo que piensa el hombre» y del hombre mismo. Por el primer concepto, el hombre se siente sometido a una autoridad sobrenatural; por el segundo, desaparece la autoridad sobrenatural y el hombre descubre en su interior la facultad de crear por sí mismo. No obstante, la Ciudad del Sol es, junto con algunas poesías, la obra más singular de uno de los ingenios más singulares de aquel período de la historia. Como modelo de república a imitar, la Ciudad del Sol es un modelo que no hay que imitar, una distopía.
