La imaginación y el poder. Una historia intelectual de 1968

alentar un adecuado equilibrio entre la libertad individual y la responsabilidad social

Gabriel Zaid escribió una respuesta a estas formas de pensar que continúa siendo vigente: “No sanaremos de Tlatelolco [...] mientras creamos que todo fue una pesadilla que afortunadamente ya pasó. Mientras creamos que la represión y el homicidio son una mancha horrenda nada más de los otros”.7

derecho a disentir, Marcos no deja de ser el representante de un ejército que invoca la violencia como una forma extrema para combatir la injusticia

en 1968 y la adoptada por los zapatistas y sus defensores a partir de 1994. Mientras que en Tlatelolco fueron civiles inermes quienes sucumbieron ante la violencia del gobierno al defender su

largo de las décadas anteriores.
Por ello, no ha faltado quien afirme que el levantamiento zapatista no sólo es una consecuencia extrema de 1968, sino una purificación y un triunfo extemporáneo del movimiento estudiantil

En 1975, Gabriel Zaid escribió:
El nuevo presidente, Luis Echeverría, tuvo más realismo al reconocer que el verdadero peligro para el poder no estaba en la violencia, sino en la crítica, por lo cual trató de integrarla, en vez de reprimirla, y buscó a los estudiantes e intelectuales, en vez de perseguirlos. [

Como señaló con crueldad un comentarista, en los meses posteriores a la masacre la situación política del país era mucho peor que al inicio del año: en las cárceles había más presos políticos que nunca, la represión policial se había recrudecido, nunca se llegó a entablar un diálogo público entre el gobierno y los estudiantes y, para colmo, había que lamentar cientos de muertos inocentes

Tlatelolco no sólo fue una infamia, sino un golpe de efecto cuyo objetivo era cancelar, de una vez por todas, cualquier deseo

verdaderamente acosado por los intelectuales. La “conjura” revelada por Campos Lemus y Elena Garro es la prueba más obvia de que el presidente necesitaba justificar la represión y sancionar a sus detractores

La idea que tenemos de 1968 ha sido modelada, en gran parte, gracias a las páginas publicadas entonces por los intelectuales mexicanos