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Justo L. González

Historia abreviada del pensamiento cristiano

Texto académico de gran valor pedagógico, que cubre por completo y cronológicamente la historia y desarrollo del pensamiento cristiano. Partiendo de la época apostólica; siguiendo con la Iglesia primitiva; el pensamiento de los llamados Padres, las controversias con las herejías, los Concilios, la Edad Media o “edad oscura”, la Reforma y sus ramificaciones; hasta llegar al siglo XX, con los teólogos europeos: Barth, Bultman, etc.; las corrientes teológicas en Estados Unidos; las nuevas direcciones de la teología católica; y las teologías del Tercer Mundo. Basta con ojear el índice para darse cuenta plenamente de la magnitud de esta obra.
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2017
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Citati

  • Manuel Pintoje citiraoprije 5 godina
    En resumen, podemos decir que durante el período que va del Concilio de Nicea a la muerte de Constantino en el año 337 los defensores del «gran concilio» sufrieron derrota tras derrota. El interés del emperador, que era de carácter político más que teológico, unido a la habilidad política de Eusebio de Nicomedia y los suyos, fue la causa principal de tales derrotas. A esto ha de sumarse la incapacidad de algunos de los principales defensores de Nicea de mostrar en qué modo su doctrina difería del sabelianismo.
    A la muerte de Constantino le sucedieron sus tres hijos, Constantino II, Constante y Constancio.
  • Manuel Pintoje citiraoprije 5 godina
    es Teófilo el primer autor cristiano que utiliza la palabra «trinidad». Al igual que Justino y Taciano, Teófilo llama logos a la Segunda Persona de la Trinidad, aunque introduce en la teología cristiana la distinción de Filón entre el logos inmanente, que existía siempre en la mente o corazón de Dios y el logos expresado. Como logos inmanente, este logos existe en Dios eternamente; como logos expresado, fue engendrado antes de todas las cosas, y es en este sentido que se dice de él que es «el primogénito de toda creación». Esta distinción sería importante en las controversias de siglos subsiguientes.
  • Ximena Chávezje citiraoprije 4 godine
    El cristianismo no es una doctrina eterna y etérea acerca de la naturaleza de Dios, sino que es la presencia de Dios en el mundo en la persona de Jesucristo. El cristianismo es encarnación, y existe por tanto en lo concreto e histórico.

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