Historia abreviada del pensamiento cristiano

En resumen, podemos decir que durante el período que va del Concilio de Nicea a la muerte de Constantino en el año 337 los defensores del «gran concilio» sufrieron derrota tras derrota. El interés del emperador, que era de carácter político más que teológico, unido a la habilidad política de Eusebio de Nicomedia y los suyos, fue la causa principal de tales derrotas. A esto ha de sumarse la incapacidad de algunos de los principales defensores de Nicea de mostrar en qué modo su doctrina difería del sabelianismo.
A la muerte de Constantino le sucedieron sus tres hijos, Constantino II, Constante y Constancio.

es Teófilo el primer autor cristiano que utiliza la palabra «trinidad». Al igual que Justino y Taciano, Teófilo llama logos a la Segunda Persona de la Trinidad, aunque introduce en la teología cristiana la distinción de Filón entre el logos inmanente, que existía siempre en la mente o corazón de Dios y el logos expresado. Como logos inmanente, este logos existe en Dios eternamente; como logos expresado, fue engendrado antes de todas las cosas, y es en este sentido que se dice de él que es «el primogénito de toda creación». Esta distinción sería importante en las controversias de siglos subsiguientes.

El cristianismo no es una doctrina eterna y etérea acerca de la naturaleza de Dios, sino que es la presencia de Dios en el mundo en la persona de Jesucristo. El cristianismo es encarnación, y existe por tanto en lo concreto e histórico.

poco después de la guerra, se organizó el Consejo Mundial de Iglesias (1948), muchos de sus dirigentes habían sido profundamente influidos por la teología de Barth

1934 un grupo de líderes eclesiásticos alemanes, luteranos tanto como reformados, proclamaron la Declaración de Barmen, que vino a ser el centro de cristalización de la «Iglesia confesante», no había duda alguna de que esa declaración derivaba buena parte de su fuerza e inspiración del propio Barth

su única fuente de autoridad era la Palabra de Dios,

Barth estaba profundamente preocupado por la posibilidad de que la facilidad con que los liberales confundían el evangelio con los más altos logros humanos les haría víctimas fáciles de una ideología que pretendía emplear a la iglesia para lograr sus propias metas de supremacía mundial

Hay también un «logos», una racionalidad, de tal modo que la Palabra nos lleva a su propia comprensión. Esto quería decir por una parte que la filosofía existencialista, con su énfasis sobre el momento, tenía que ser abandonada; y, por otra parte, que la teología podía y debía buscar el modo de entender la Palabra de Dios, y de elucidar su significado, no a base del existencialismo o de cualquier otra filosofía, sino a base de la «lógica de la fe»

Barth estaba sacando consecuencias de sus primeras aseveraciones que pronto le llevarían a romper con la mayoría de estos primeros colaboradores. Esto era el resultado de su creciente convicción de

la teología reformada posterior cada vez más tendió a seguir un proceso deductivo que se iniciaba en los decretos divinos y a partir de ellos se movía a los casos y circunstancias particulares. Ese método es también la razón por la que los teólogos reformados posteriores colocaron la doctrina de la predestinación bajo el encabezado de la doctrina de Dios, abandonando así la práctica de Calvino de colocarla bajo el encabezado de la soteriología